Ética de la liberación
Autor/es: Gallastegui, Amelia ;
Autor/es: Gallastegui, Amelia ;
Fecha: 2022
Está asociado al evento : Congreso Interoceánico de Estudios Latinoamericanos (7º : 2022 : Mendoza, Argentina)
La reflexión de base que moviliza este trabajo parte del principio material de la Ética de la liberación sobre el que Enrique Dussel construye su arquitectónica argumental para luego inscribirla en la Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión a fines del siglo XX. De allí que, la hipótesis de trabajo está centrada en los aportes que la ética de la liberación puede hacer a las teorías éticas contemporáneas desde la perspectiva de América Latina. El centro de toda referencia crítica ha de ser siempre la vida humana entendiendo que esta “marca límites, fundamenta normativamente un orden, tiene exigencias propias. Marca contenidos, alientos, casa, seguridad, libertad, soberanía, valores, identidad cultural, plenitud espiritual” (Dussel, 1998). Perspectiva que la hace, tan crítica como interesante desafiando a una comprensión más amplia y profunda de los criterios enunciados sea de verdad práctica, del principio material y universal de la ética o de la problemática de la aplicación del principio material de la vida que siendo conscientes de las interpelaciones de las víctimas. Se entiende que la tercera década del nuevo milenio es un escenario complejo y multiforme que pone en riesgo la vida a nivel humano-ecológico planetario. Marco de una reflexión crítica situada que pone el acento en la racionalidad moderna dado que, ésta en su abstracción subsume la singularidad en la Totalidad bajo el dominio de un capitalismo tan voraz como destructor que asola el mapa actual de los acontecimientos. De allí que el principio material enunciado por Dussel, se constituya en fuente crítica de todo fundamento ético, político, económico de producción, reproducción y desarrollo de la vida humana en el presente interpelando el campo estratégico de las acciones que niegan valor de verdad a tal principio. Es decir, la “no-eticidad del trabajo impago, el no ser del trabajador y de su explotación” (Dussel, 2004). De ello puede inferirse, la relevancia epistémica de estas apreciaciones acerca de los marcos teóricos que implementan las distintas teorías éticas implantadas en América Latina y que siguen siendo en gran medida fuente de referencia intelectual manteniendo vigente el paradigma. En ello radica la pertinencia de la ética de la liberación para dar un giro teórico-práctico en la conciencia del presente
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